南陽1西郊有一亭，人不可止2，止則有禍。
邑人3宋大賢，以正道自處，嘗宿亭樓，夜坐鼓琴，不設兵仗4。
至夜半時，忽有鬼來，登梯與大賢語，眝目磋齒5，形貌可惡．大賢鼓琴如故．鬼乃去。於市中取死人頭來，還語大賢曰：「寧可少6睡耶？」因以死人頭投大賢前。大賢曰：「甚佳！吾暮臥無枕，正欲得此．」鬼復去。
良久乃還，曰：「寧可共手搏7耶？」大賢曰：「善！」語未竟，鬼在前，大賢便逆8捉其腰．鬼但急言：「死!」大賢遂殺之。
明日視之，乃老狐也。
自是亭舍更無妖怪。
搜神記 卷十八
- 南陽 : 郡名，今湖北省襄陽縣一帶。
- 止 : 留任，逗留。
- 邑人 : 同邑丶同鄉之人。
- 兵仗 : 也作兵仗，即兵器。
- 眝目磋齒 : 瞪着眼睛，磨着牙齒。眝(粵音柱) : 瞪大眼睛。
- 少 : 粵音小，稍稍。
- 手搏 : 徒手搏鬥。
- 逆 : 迎上去。
安陽城南有一亭1，夜不可宿，宿輒殺人。
書生明術數2，乃過宿之。亭民曰：「此不可宿。前後宿此，未有活者。」書生曰：「無苦3也。吾自能諧4。」遂住廨5舍，乃端坐誦書，良久乃休。
夜半後，有一人着皂6單衣，來往戶外，呼亭主。亭主應諾。「見亭中有人耶？」答曰：「向者7有一書生在此讀書。適休，似未寢。」乃暗嗟8而去。
須臾，復有一人冠赤幘者，呼亭主，問答如前。復暗嗟而去。既去9寂然。
書生知無來者，即起詣10向者呼處，效呼亭主。亭主亦應諾。
復云：「亭中有人耶？」亭主答如前。
乃問曰：「向黑衣來者誰？」曰：「北舍母豬也。」
又曰：「冠赤幘來者誰？」曰：「西舍老雄雞父也。」
曰：「汝復誰耶？」曰：「我是老蠍也。」
於是書生密便11誦書至明，不敢寐。
天明，亭民來視，驚曰：「君何得獨活？」書生曰：「促索劍來，吾與卿取魅。」乃握劍至昨夜應處，果得老蠍，大如琵琶，毒長數尺。西舍得老雄雞父；北舍得老母豬。
凡殺三物，亭毒12遂靜，永無災橫。
《搜神記》
- 亭：古代建在路旁的公家房舍，以便旅客投宿休息。
- 術數：謂以種種方術推測人的氣數和命運。
- 無苦：不必擔心。
- 諧：辦妥、辦成。
- 廨：指官府營建的房舍。
- 皂：黑色。
- 向者：剛才。
- 暗嗟：低聲歎息。
- 既去：離開以後。
- 詣：往。
- 密便：安靜地。
- 亭毒：亭間的禍害。
北京明天將舉行「抗戰勝利暨反法西斯戰爭70周年」大閱兵。大閱兵的政治含義已有不少評論剖析，本文只就有關的名目作釋義。
先說抗戰，昨天習近平會見連戰時說：「抗戰是包括台灣同胞在內的全民團結奮戰的結果。」他完全無視抗戰時台灣早已是日本殖民地、許多台灣人當了日本兵這個事實。抗日戰爭，不是單純的中國和日本對抗。中國宣稱領導抗戰的有國共兩黨。兩黨雖表面合作抗日，暗地裏仍然在爭奪地盤、爭奪話語權。除國共外，還有與日軍合作宣稱「曲線救國」的汪政權。大陸之外有台灣和港澳。皇民化之下，台灣人的反日力量極薄弱。香港的保衞戰和重光，也與大陸有不同的抗日史。
再說勝利。英國作家歐威爾的名言：「誰控制過去，就能控制未來；而誰控制現在，就控制過去。」歷史顛顛倒倒，完全由掌權者詮釋。中共建政後大陸的記敍和論述，一直指抗戰是中共領導的敵後游擊戰的勝利，而國民黨就強調是蔣介石領導的國軍正面作戰的勝利。其實中國沒有勝利，台灣史學家廖彥博據第一手研究資料寫成的書《決勝看八年》，指國軍的正面作戰勝少敗多，即使勝利前夕，說國命堪危也不為過。事實上是盟軍參戰特別是美國投下兩顆原子彈的勝利。
中共貫徹毛澤東的消極抗戰、積極擴張策略，經八年抗戰而大大膨脹了軍力與地盤。中共建政後，毛澤東甚至向日本訪客當面感謝「日本侵華」。直至2005年，國民黨主席連戰訪大陸，大陸才出版了《國殤—國民黨正面戰場抗戰紀實》一書，描寫了從1931年九一八事變到1938年10月武漢會戰期間， 國民黨軍隊在正面戰場進行的大規模抗日作戰。這本書是中共建政後，第一本全面反映蔣介石政府抗戰的專著。
但還原歷史真貌的著述只在大陸曇花一現，《國殤》作者張洪濤原定繼續寫抗戰相持階段的第二部《浴血》和抗戰反攻階段的第三部《曙光》，已過十年都未見出版。前天中共「宣傳家網」發表《中國為什麼能夠打敗日本軍國主義？》一文，再為抗戰定調，強調「中國共產黨的中流砥柱作用是中國人民抗日戰爭勝利的關鍵」，而完全沒有提國民黨軍隊與日軍的二十多場正面交鋒及三百多萬官兵的浴血犧牲。中共的抗戰史觀，又從胡錦濤時代改變過來，為了配合習近平主政要恢復毛時代的專權強勢。中共字典裏沒有歷史，只有政治。
抗戰沒有「全民團結奮戰」，而是在中國政治力量四分五裂尤其是國共勾心鬥角之下，頂多是以時間和空間贏得與日軍的相持狀態，最後是日本在中國腹地被拖住幾乎所有陸軍，而太平洋與美國交鋒的海軍又失利的情勢下，被兩顆原子彈震懾而投降。
三說法西斯。壯大了的中共勢力，在抗戰一結束，就開始了內戰。當時針對國民黨的貪污腐敗，中共以民主為號召，喚起一波一波的學生運動，面對鎮壓，學生高唱的歌曲是《團結就是力量》，其中一句是「朝着法西斯開火，讓一切不民主的制度死亡」。國民黨反了日本法西斯之後，中共號召的是反國民黨法西斯。而台灣的二二八事變之後，台灣人又反國民黨的法西斯白色恐怖。
四說70週年。戰後的歷史發展，國民黨轉型，台灣實現民主，日本也成為民主國家。也許我們可以探討一下，何謂法西斯了。
法西斯主義源自二戰前的意大利和德國，是一種極致國家民族主義，「韋氏大詞典」定義法西斯主義為「一種政治哲學、運動或政權，將國家和種族的地位置於個人之上，並主張一個中央集權化的專制政府，由獨裁領導者所率領，嚴格的經濟和社會組織化，並強力鎮壓反對勢力」。《大英百科》對法西斯主義一詞的定義是：「個人的地位被壓制於集體—例如某個國家、民族、種族或社會階級之下的社會組織。」
反法西斯戰爭70週年以來，現在哪一個政權是將國家地位置於人民的個人權利之上、主張實行中央集權的專制政府，並強力鎮壓反對勢力？
法西斯政權就是國家主義的專制政權，就是壓制人民個人權利的政權，也是扭曲歷史、掩蓋真相的政權。反法西斯的真義，不在於民族間的鬥爭，而在於文明與野蠻的鬥爭。這樣的鬥爭仍然持續，在香港，在世界。
香港人反大媽廣場舞是正確行為。
大陸有一句話說：我們不討厭廣場舞，我們討厭大媽。為什麼討厭大媽，因為大媽惡俗。
由惡俗之人搞出來的東西，也一定是惡俗的。所以，大媽舞一定惡俗，一定是壞品味的代表。大媽廣場舞，只要反了大媽，那舞也不反自絕了。
今時今日，中華民族已不講美學，一個不講美學的民族，品味差劣也理所當然。這種事情到了最後，一定是品味之爭。即如去年佔鐘，人都分成兩派，一派支持金鐘清純激昂的年青學生，一派支持圍在蘋果日報門口的大媽。你說這是政治取向？別開玩笑了，哪有那麼多人懂政治！說到底，這是品味之爭，看誰順眼就支持誰。
品味主宰了審美觀，同樣一樣東西，落在品味不同的人眼裏，結論也不同。同樣一件大媽，落在不同的人眼裏，感覺也不同。但世人的審美觀始終有一個譜，跟普世價值觀一樣，也會有一種普世審美觀，也就是說，大家都覺得好看的東西，始終不會太差。反之，那一樣東西是不會好看的。
大媽舞之所以在大陸如火如荼，那肯定是大部份的中國人的審美觀出了問題，他們不認什麼「普世價值觀」，當然也不認普世審美觀，所以「特立獨行，行為怪異」自己有一套，走到哪裏都要表演給你看。你不認同，覺得它不好看，那是因為你的審美觀跟他的審美觀不同，他另有一功，你嫌他難看，他說你不識貨。中國人不大理人，只顧「自我感覺良好」，大媽廣場舞就是這種「良好自我感覺」的具體意義。
世上可以長久流傳下去的，不是政治，不是什麼主義，而是品味。香港人如今反對大陸大媽廣場舞，為的就是捍衞屬於香港的品味，不使其墮落。
中共前大內總管令計劃落難成了階下囚，罪名比周永康還嚴重，預計下場也更不堪。
令計劃父親是老幹部，名字很有型，叫令狐野。令狐是複姓，在「百家姓」中排名432位，姓令狐的主要是山西、貴州一帶的人，令狐野就是山西人。
老幹部令狐野自己的名字飄逸不羈，但生了五個兒女，不但將令狐姓氏簡化為一個「令」字──「令」姓源自「令狐」，但姓令者人數不多，不入百家姓──連兒女的名字也改成「方針」、「政策」、「計劃」、「路線」、「完成」，充滿簡陋的革命風格，由此也可見，令狐野的父親還有文化，到了他身上，就只會趕革命時髦了。
從中國人的名字變遷，也可以看到文化的衰敗。直至民國，中國人給孩子取名字還很講究，所以中國共產黨第一代領導人的名字都很像樣，毛潤之，周翔宇，朱玉階，陳仲弘，劉渭璜，葉滄白──，但革命革掉了精緻，到了他們的後代，則一大堆「豆豆」「瓜瓜」「小虎」「小鵬」，像令狐野一家，方針政策計劃路線完成，更是與文化無緣，全家成了假大空的口號。革命革掉了文化，簡體字粗糙了生活，幾十年下來，今日中國人不知何謂精緻，何為規矩，都是有原因的。
中國現在最多的名字就是「建國」「建軍」「衛紅」「衛東」「立新」「紅兵」之類，一看就知道是上世紀五六十年代的產物，那時還沒有一孩政策，人數眾多，至今勢力龐大。我有一次在上海坐的士，一看司機證上的名字忍不住笑出來，那司機名叫「愛國」，但他姓「白」。
第三次世界大戰會不會爆發？熟知一百年的世界史，可以科學評估風險。
首先，「第三次世界大戰」的定義，是美、俄、中三大核武器國之中，至少有兩國彼此宣戰：美俄、美中，或者俄中。然後才是北約和日本如何附從美國。
俄中目前無大戰風險。美俄因普京入侵烏克蘭，有一點。如果普京入侵波羅的海三國，北約必須援戰，因為對於西方文明陣營，契約精神最大。第一次世界大戰時，英國首相萊佐治說：「條約是國際政治家的貨幣」。德國取道比利時南侵法國，本來不關英國事，但英國與比利時有條約，所以英國必須參戰。
因此，美日安保條約，是很莊嚴的。奧巴馬說出口了：尖閣列島為日本有效管轄，亦在美日安保條約保障範圍。
反而南中國海的南沙之爭，越南、菲律賓、汶萊，不但沒有共同防守協議，反而各稱主權。東盟不是北約。中國挑選這裏幾片沙渚，傾土填海造島，比生事於尖閣，亦即釣魚台，掀起大戰的風險，應該低許多。但是，美國卻早宣稱「重返亞太」，美日安保條約，是實在的；「重返亞太」，卻曖昧而抽象。中國喜歡用抽象主觀的「基本法精神」來耍弄香港，現在，美國也用「重返亞太」這四個主觀曖昧的字，跟中國的習近平玩感覺。
首先，美國說：填土造島，違反了國際海洋法。這一點，是實在的。其次，美國國防部長說：中方此舉，加強了南海國家的團結。也就是說，菲越因為你此一妄舉，現在認識到，有一個共同敵人。
「重返亞太」，不是指美國對亞太有主權，也不指美國與菲越結盟，而是指美國有責任保障南海的國際航道自由，也就是明白說：對於亞太，由東海至南海，美國就是維穩的警察。現在警察喝令：停止造島。
中國怎麼辦？乖乖停手，太沒有面子，毛左會發瘋。騎虎難下，填下去，美國不承認你單方面擴大了的「領海」，不斷會派飛機炮艇擠過來。
中國敢不敢炮擊美國的戰艦飛機？像第一次世界大戰，德國單方面宣佈愛爾蘭海為戰區，擊沉商船「露西坦尼亞號」，船上有百多美國人。然後德國又撩撥墨西哥南攻德州，美國就參戰了。
但是，不論第一二次世界大戰，德國都沒有財產和高官子女在美國。戈林和希姆萊的子女不在美國，老婆姨甥也沒有房產在加州。這是第三次世界大戰暫時還打不起來的一個有力的理由。
伊斯蘭國恐怖份子在突尼西亞槍殺了三十個英國遊客，首相金馬倫下令全國默哀一分鐘。
但是每日電訊報質疑：不錯，一天有三十個無辜國民被殺，確實很慘烈，但有沒有必要「全國默哀」？
「全國默哀」是很隆重的大事。英國歷史上第一次，是一九一九年，紀念第一次世界大戰終戰全國一百萬殉難的軍人，全國默哀兩分鐘。然後是一九四五年，紀念兩次大戰的死難者，也全國默哀了兩分鐘。
現代社會很迷信數字：GDP、失業率、各項民意調查。數字在各項資訊之中，「理性」得神聖而基本。恐怖襲擊案一天之內死三十人，用數字來與一百年來衡量和比較，結論很明顯：突尼西亞恐襲死三十人，不值得全國默哀。
因為，一個成熟的國家，有智慧的國民，不應該隨便由一個政府像樂團指揮一樣，「管理」、「協調」、「組織」全國公民如何表達哀悼。每日電訊報說：對於恐襲的死者，我自有哀悼的方式，我自有哀悼的情感，不需要首相來「統一號召」。首相要做政治騷，博取民望，不要向恐襲的死者打主意。「全國哀悼」，不符英國民族性的公眾活動，更不要濫用，因為，感情是一種私隱，「哀悼」不需要國有化，正如「國葬」也不可以濫用，上一次國葬，是首相邱吉爾逝世的一九六五年。
這樣的輿論，思考很獨立，而且挑戰一個社會的盲點，所以我喜歡。首相下令「全國默哀」，在道德高地之上，一定正確。
質疑的人，平時看慣了哭哭啼啼的師奶電視劇的地方，即會遭到千夫所指，斥為「涼薄」。
但是這樣的質疑，眼光是遠大的，邏輯是分明的，維護一個國家的整體EQ，提醒冷靜而成熟，不要「傷他悶透」，而且對首相金馬倫暗中進逼：對於反恐，你這個政府沒有什麼功效，現在卻來打全民的「哀悼牌」，掩蓋你的無能，你算了吧。對於權力的看透和監督，也是智慧的。
反對全國默哀，是反對這個形式，不等同不感到傷痛，也不等同不會化悲痛為復仇的力量。這種反對，十分Cool，有型得高尚而高級，全國的呼天搶地，恐怖勢力只會冷笑而蔑視，但是你不參與，不作聲，你堅持一份無法參透的犬儒，你的敵人，就不敢輕視你。
